Un art de guérir souvent magnifié, parfois sanctifié

  L'art de guérir des Elfes

Les Elfes désiraient par-dessus toute chose
«… l'entendement, la création et la faculté de guérir… ». Il n'est donc pas étonnant qu’ils aient utilisé dans ce but toutes leurs facultés, y compris celles de sub-créateurs, que Sam qualifierait certainement (et hâtivement) de magiques.

Quoi qu’il en soit la médecine elfique bénéficiait, du seul fait de son origine, de deux élements de puissance:

  tout d’abord, les Elfes étaient plus proches de la Divinité que les Hommes, se situant, sur l’échelle céleste, entre les Hommes et les Valar. De ce fait, leurs créations ne pouvaient que bénéficier d’une telle grâce et donc d'un pouvoir accru. Après tout, n’est-il pas dit que « là où sont les Elfes la Terre est bénie… ».
Il ne pouvait qu'en être également ainsi de leurs potions médicinales plus puissantes, du seul fait de la nature de leur créateur, que toutes celles que nous pourrions inventer avec les mêmes ingrédients;

 mais ce n’est pas tout; les Elfes possédaient également des dons spéciaux qu'ils mirent au service de l’Art médical.
Ils étaient notamment capables de créer des objets susceptibles d'avoir une influence sur la nature des choses.
Nous en avons un exemple avec les Anneaux de Pouvoirs elfiques, bien connus pour leurs propriétés en matière de guérison... qu'il s'agisse de celle  d'individus ou de la Terre (Arda) elle-même. On peut, d'ailleurs, supposer qu'il s'agissait là de l'un des fondements de la compétence d'Elrond en tant que guérisseur (on se souviendra, en effet, que le Seigneur de Fondcombe était le détenteur de l'Anneau Vilya, le plus. puissant des Ttrois).

  Le recours à la Providence

Enfin, comme quiconque dans une situation susceptible de se traduire par un deuil, les Elfes se tournaient vers la prière. Ainsi, ils « faisaient appel à Varda-Elbereth, la Reine du Royaume Béni, leur amie spéciale ».

Il est intéressant, à ce propos, de noter qu’à chaque fois qu'une prise de « médicaments » est mentionnée (du moins dans une situation où une vie est en jeu ), on y trouve associées des paroles récitées ou chantées par le Guérisseur. Les lecteurs du Seigneur des Anneaux se souviendront ainsi qu’en même temps qu’il utilisait l’Athelas pour soigner Frodon, Aragorn chanta et prononça des paroles que les autres ne purent saisir !

Evidemment, la référence est ici humaine, mais s'agissant d'Aragorn, ses antécédents elfiques sont tels que l’exemple ne saurait être ignoré ; d’autant qu’il n’est pas le seul.

Ainsi, deux Ages plus tôt, après que Beren ait été blessé, il est raporté dans le Lai de Lúthien que la fille de Thingol chanta en utilisant l'Athelas que lui avait apporté Huan (s'agissant de poësie, je laisserai le texte original)

"while Lúthien murmuring in the shade
The staunching song that elvish wives
Long years had sung in those sad lives
Of war and weapons, wove o’er him”.

 Nous retrouvons donc bien ici l’association des Soins et du Chant. Or, comme chacun sait, la musique présente souvent chez Tolkien un caractère religieux (cf. la Musique des Aïnur)

Ce contexte mystique est encore plus frappant lorsque l’on s’intéresse à l'incidence de la relation entre le Patient et son guérisseur Guérisseur et les conséquences qui en résultent sur la qualité des soins.

Prochainement:
l'influence des relations patients-médecins dans  la médecine elfique

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